希伯来圣经《但以理书》（the Book of Daniel）作为一部典型的启示录作品，其关于帝国的隐喻与叙事备受古今学者关注。受圣经解释传统的影响，关于《但以理书》帝国隐喻的解释甚多，当前学界关于其研究主要集中于帝国解释与末日叙事等主题。（1） 本文拟在前人关于《但以理书》帝国隐喻研究的基础上，结合《但以理书》成书过程及其整体文本叙述架构，对其帝国隐喻与叙事进行新的探讨，并在此基础上重点探析《但以理书》的编修思路及其启示，揭示《但以理书》成书时所反映的社会背景,即犹太人在反抗希腊化塞琉古帝国时的集体心态和对未来的设想,同时从文明交往的角度,窥探《但以理书》所蕴含的帝国叙事及其神权历史学观念对东西方诸地历史观念与文化认同的影响。

波斯人与中亚游牧人的冲突交往贯穿铁器时代初期至近代早期的历史中，波斯古典世界观中的中亚游牧人具有典型的对立型他者形象。而突厥语系民族在11世纪进入中亚并征服波斯之后，波斯人将自身历史记忆中的图兰人与中亚的突厥人之间建立起想象的族群渊源，并使伊斯兰化之后的突厥人接受了波斯人的图兰记忆。而中世纪晚期突厥—蒙古王朝在中亚和伊朗的统治，进一步将突厥认同泛化为对王朝统治族群的认同，并以之与代表定居波斯人的“塔吉克”相对举。因此，波斯化世界语境下的“突厥”认同是“突厥—塔吉克”反义文化认同的内生性组成部分，是中古波斯人历史记忆对中亚他者族群构建的产物。波斯人和突厥人的历史交往过程也是族群认同构建与涵化的双向过程，由此对现代伊朗和中亚民族国家形成产生深远的影响。

7世纪末8世纪初，波斯一部分琐罗亚斯德教徒因不愿改宗伊斯兰教而被迫背井离乡，在“宗教诉求”的驱动下形成团体，几经辗转，于8世纪中后期登陆印度。此后经过近三百年的努力，该群体通过建构他者认同和完善共生模式，顺利定居塞犍，成功建立火庙，得以融入新环境，成为新的族群，被印度人以“波斯”谐音称为“帕西人”。10世纪末至16世纪中叶，帕西人在与不同族群、宗教团体的交往和冲突过程中强化了“族群认同”,在个人选择与社会确认的共同推动下成为一个稳固的族群，并以塞犍为中心不断向外迁徙，最终形成五个宗教片区和多个聚居中心。帕西族群的形成与发展是一个共生体在“自我归因”与“他人认定”的双重形塑下，实现从“宗教诉求”到“族群认同”的演变、提高群体共生度和社会适应度并借此进行互动的自组织过程。

【来源】《当代世界》2024年09期【内容摘要】<正>近来，新一轮巴以冲突的外溢效应逐步显现，对中东地区局势的影响日益加剧。哈马斯领导人伊斯梅尔·哈尼亚、黎巴嫩真主党高级军事指挥官舒库尔遇袭身亡，致使真主党与以色列武装冲突加剧，伊朗与以色列关系紧张升级，地区全面战争大有山雨欲来之势。然而，域内外相关国家并不希望冲突进一步扩大，均表现出止兵息戈之愿。阅读原

【来源】《国际政治研究》（双月刊）2024年第4期【内容摘要】巴基斯坦俾路支运动源于英国殖民统治，发轫于巴基斯坦立国之初，在阿尤布·汗执政时期最终形成。19世纪中后期，英国殖民者在印度西北边疆部落地区实行的统治策略，深刻地改变了俾路支部落社会的基本形态，造就了巴基斯坦俾路支运动产生的社会土壤。印巴分治后，俾路支部落社会中的少数传统精英因巴基斯坦的领土整合而利益受损，遂借以争取民族独立之名发动叛乱。然而...

【来源】《国际政治研究》（双月刊）2024年第4期【内容摘要】巴基斯坦俾路支运动源于英国殖民统治，发轫于巴基斯坦立国之初，在阿尤布·汗执政时期最终形成。19世纪中后期，英国殖民者在印度西北边疆部落地区实行的统治策略，深刻地改变了俾路支部落社会的基本形态，造就了巴基斯坦俾路支运动产生的社会土壤。印巴分治后，俾路支部落社会中的少数传统精英因巴基斯坦的领土整合而利益受损，遂借以争取民族独立之名发动叛乱。然而...

【来源】《史学月刊》2024年第6期【内容摘要】苏丹是全球最不发达的前现代国家之一，美国是自二战结束迄今的霸权国家，苏丹与美国1946—2022年间的关系演变，体现了前现代边缘国家与全球体系内霸权国关系的诸多内容。在1946—1955年苏丹争取独立阶段，美国是埃及和英国围绕苏丹主权地位谈判的“第三方”,客观上促进了苏丹的非殖民化进程。在1956—1985年的全球冷战背景下，苏丹经历了两轮文官政府与军政府的国家治理交替尝试，...

【来源】《西北大学学报（哲学社会科学版）》2024年第3期【内容摘要】约旦哈希姆王国长期以来政局平顺，民众对君主的支持度较高。2010年的中东变局打破了约旦的平稳政局。约旦国王面对国内的抗议浪潮，围绕法制、廉政及难民问题积极推进政治治理。三种治理路径并行不悖，力图消弭政治治理中的法律缺陷，净化政治生态，维护社会秩序。虽受制于诸多因素，约旦以发展和治理为突破，乱中求治，避免了君主制政权面临倾覆的风险，国家...

【来源】《西亚非洲》2024年第3期【内容摘要】中东国家的现代化在世界现代化历程中独具特色,从国家建构、政治文化和政治危机3个维度可以探究中东国家政治现代化的历史经纬、文化机理和面临的挑战。中东国家在政治现代化的启动、演进和探索过程中,以伊斯兰政治文化、强人政治文化、部落主义政治文化等为主要内容的传统政治文化一直是影响这些国家政治现代化的风向标,而以阿拉伯民族主义、阿拉伯社会主义、伊斯兰中间主义等为主要...

【来源】《外国问题研究》2024年第1期【内容摘要】公元前2世纪末是帕提亚帝国西扩的极盛时期，也是本都王国在米特里达梯六世领导下开始迅速崛起的时期。米特里达梯六世通过与帕提亚帝国和亚美尼亚王国的联盟关系，获得了来自当时西亚一流强国的资金支持，并得以迅速扩充国力和领土。因此，米特里达梯六世挑战罗马共和国东地中海霸权不应被仅仅看作是本都与罗马之间的战争，而是帕提亚帝国西向经略和罗马共和国东扩政策相碰撞产...

【来源】《历史教学（下半月刊）》2024年第6期【内容摘要】历史记忆的形塑在民族认同形成过程中发挥着重要的作用。近代以来波斯帝国历史记忆的发现与重建是多方主体共同参与的产物，其中既有东方学家释读碑文与考古挖掘的实证研究，也有民族主义驱动下伊朗精英的政治构建与宗教诠释。波斯帝国历史记忆在现代伊朗的发现与重建是通过两个方面完成的：一是解构了中古波斯人的神圣历史观，使《列王纪》中凯扬王朝从“信史”转化为后...

【来源】《史学月刊》2024年第2期【内容摘要】古代中东是多元文明汇聚、碰撞与融合之地。中东古文明的形成主要经历了三个发展时期，华夏和中东两大文明体的历史交往也是中东文明演进的动力，由此构成了古代中东多元文明流变和互鉴的宏大全景图。中东不同时期文明的流变主要借助物资和贸易往来、人口迁徙或流动、科学技术和文化知识的传播为杠杆来实现。交往手段包括和平与暴力两种方式。中东文明流变留给我们的深刻启示是，人类...

【来源】《史学月刊》2024年第1期【内容摘要】海洋秩序和大陆秩序是大中东古典帝国建构的两种典型秩序。它们以地中海和中东两大地缘板块为基础，以此衍生出不同的经济形态和治理逻辑，从而对大中东的政权构建和历史演进产生了深远影响。阿拉伯半岛作为大中东地区一个相对孤立的地理板块，因受制于贫瘠的地理环境和落后的经济结构而使其社会秩序长期被限定在部落体系中，无法内生性地演变为国家体系。于是，两种秩序的冲突，打破...

【来源】《西亚非洲》2024年第1期，网络首发时间：2024-01-10 14:07:52【内容摘要】全球文明倡议作为新时代中国为国际社会提供的重要公共产品,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是对马克思主义文明观的创新与实践,是促进人类文明进步的中国方案。全球文明倡议突出了“倡导尊重世界文明多样性”“倡导文明传承和创新”“倡导文明交流互鉴”“倡导弘扬人类共同价值”之要义,而摒弃了西方渲染的“文明中心论”“...

【来源】《华中师范大学学报》(人文社会科学版)2023年第6期【内容摘要】2023年6月2日，习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话指出，中国文化源远流长，中华文明博大精深；只有深刻把握中华文明的突出特性（连续性、创新性、统一性、包容性、和平性），才能全面深入了解中华文明的历史；只有坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，才能更好地担负起新的文化使命。这一重要论述为我们更有效地推动中华优秀传统文...